المذاهب المستعملة ولم نقل فرق المسلمين ، * واما وجود الأمر على خلاف ما ذكرنا في البعض فذلك ندر والأغلب ما ذكرنا « 1 » ، واما السامرة فإنهم صنف من اليهود الا ترى ان نبيّهم موسى عم « 2 » ، واما الرباعيّات وان كانت اتّفقت وما تقصّدناها « 3 » فان لها « 4 » نظائر في الأصول وهي « 5 » ان الكتب أربعة وخلق 5 الإنسان من اربع « 6 » والطبائع اربع والفصول أربعة « 7 » والأنهار أربعة وأركان الكعبة أربعة وأشهر الحرم أربعة وحدّثنا أبو بكر أحمد بن عبدان بالأهواز قال حدّثنا محمّد بن معاوية « 8 » الأنصاريّ قال حدّثنا إسماعيل بن صبيح * عن سفيان

--> ( 1 ) واما عبدة الأصنام بالسند فليسوا بذمّة الا ترى انهم لا : C pro his يردون ( يؤدّون . l ) الجزية واما اليهود ( المجوس . l ) فلقول عمر اجروهم مجرى أهل الكتاب ، واما ذكرنا أهل مذهب واحد باسمين ممدوح ومذموم فليس قصدنا الإطراء والثلب وانما هو بيان قول كلّ قوم فيهم وتسميتهم إيّاهم فينبغي لمن نظر في هذا الكتاب ان يحضر فهمه ويجيد تأمّله حتى يعرف غرضنا والّا . ازدرا ( ازدرى . l ) به وطعن علينا ( 2 ) واما أبو حنيفة فالمشهور : Hic C addit عنه ترك الخوض في الكلام وكذلك شاهدت اجلّ ائمّة هذا العصر مثل أبى بكر الحصّاص ( الجصّاص . l ) وأبى بكر بن الفضل والإسماعيليّ والصعوانىّ والعقيليّ وسمعت أبا الحسن ( الحسين . l ) القزوينيّ يقول لا شكّ ان أبا حنيفة كان مرجئا وترى أكثر من يدّعى الكلام من أصحابه معتزلة فإذا كان الأمر على ما ذكرنا لم يجز ( نجز . l ) ان يجعل ( نجعل . l ) لأبي حنيفة فقها وكلاما . ولكن نقول أصحابه تعاطوا الكلام والمتكلّمون نفقههوا ( تفقّهوا . l ) ( 3 ) . تعمدناها C ( 4 ) . أيضا C addit ( 5 ) الأربعة B أربعة . Pro الا ترى C ( 6 ) وقسم : C addit . إبراهيم من الطيور أربعة على أربعة أجزاء وجعلهن على أربعة اجبل ( 7 ) D والأنهار الجنوبية والجبال والملاحم اربع اربع واربع مدائن : . Deinde habet اربع من الجنة وأركان الكعبة اربع وأشهر الحرم اربع ويقسم الليل ( sic ) والليل على اربع طبائع والرياح أربعة وأركان الإسلام بعد الايمان اربع والوضوء على أربعة أعضاء والشهادة في الزنا اربع ولا يجوز السلم الا في أربعة ولا للمسلم ان يتزوّج الا أربعة وجنات الدنيا أربعة وتكبيرات الجنازة اربع والخلفاء الراشدون . اربع وأربعة أشياء على أربعة أصناف فريضة وأخبرنا ( 8 ) . معونة C